Στον αυτόν τον δεσμό http://www.e-magazino.gr/forum/index.php?topic=6581.0 θα βρείτε μερικές αναφορές σχετικά με τις διαφορές Ορθοδόξου και Καθολικής εκκλησίας. Δεν θα μείνω σε αυτές αλλά θα σχολιάσω με καυστικό τρόπο για να διορθώσω τόσο τους Καθολικούς που ΚΑΠΟΤΕ είχαν το αλάθητο του Πάπα όσο και τους Ορθοδόξους που αποδίδουν το αλάθητο στις Γραφές των Αγίων Πατέρων μας εξισώνοντας την μιαρή κατάσταση που προκύπτει από το αλάθητο και για δύο πλευρές με ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΛΑΘΗ που οδηγούν σε κατάρρευση τον Λόγο του θεού συχνά.
Το αλάθητο του Πάπα έχει αρθεί από τον Άγιο Πάπα Ιωάννη Παύλο τον Δεύτερο, ο οποίος ΔΗΜΟΣΙΑ είχε αποδεχθεί ότι ΔΕΝ ΦΕΡΕΙ ΤΟ ΑΛΑΘΗΤΟ. Ο προκάτοχός του συχνά άφηνε να εννοηθεί ότι ΔΕΝ ΦΕΡΕΙ ΑΛΑΘΗΤΟ και ο σημερινός Πάπας Βενέδικτος το δέκατος έκτος ΥΠΕΡΕΧΕΙ ΟΛΩΝ όσων Πατριαρχών και Επισκόπων έχω συναντήσει ΣΕ ΑΓΑΠΗ, ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΠΑΜΠΟΛΛΟΥΣ ΑΣΙΜΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ σε ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΚΥΡΙΩΣ μοναστήρια που ΥΠΕΡΤΕΡΟΥΝ ΣΕ ΟΛΑ των ανέτερων Κληρικών Ορθοδόξων και Καθολικών και αυτό γιατί η ταπεινότητά τους έχει εισχωρήσει τόσο βαθιά στα εσώψυχα της καρδιάς τους ΠΟΥ ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΠΛΕΟΝ να τους εξυψώσει τόσο πολύ ώστε να αυτοαναχθούν ως αλάνθαστοι. Χαρακτηριστικότερο όλων είναι ο Γέροντας Πορφύριος του οποίου η ταπεινότητα ήταν ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΠΑΣΙΓΝΩΣΤΗ.
Πριν εξηγήσω την ΑΣΗΜΑΝΤΗ ΔΙΑΦΟΡΑ στην έννοια της Αγίας Τριάδος θα πρέπει να διορθώσω ένα ΤΕΡΑΣΤΙΟ ΛΑΘΟΣ που αναμεταφέρεται στους κύκλους των Ορθοδόξων αν και συχνά σε τηλεοπτικούς και ραδιοφωνικούς σταθμούς έχω ακούσει Γέροντες να εξηγούν τόσο την άκτιστη όσο και την ΚΤΙΣΤΗ ΦΥΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ με εξηγήσεις οι οποίες ΔΕΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ ΔΙΑΣΠΑΣΗ ΤΗΣ ΕΝΝΟΙΑΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ όπως συμβαίνει με την μερικώς σωστή δογματική κατάσταση που ορίζεται από την Καθολική εκκλησία.
Αν ο Θεός είναι άκτιστος μόνο, τότε ο Υιός ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΤΙΣΤΟΣ δηλαδή ΔΕΝ ΕΝΣΑΡΚΩΘΗΚΕ και ΔΕΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΕ και άρα ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗ Η Θεϊκή φύση του Κυρίου. Βλέπετε πόσο απλά η Ορθοδοξία ορίζει ΚΑΤΑΡΕΥΣΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ μην δίνοντας επαρκή ανάλυση στην έννοια της Αγίας Τριάδος και αυτό προκύπτει από την βιασύνη ανθρώπων που ΒΙΑΖΟΝΤΑΙ να φύγουν από τον Γέροντα και ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΑΓΝΟΙΑ.
Πριν ΟΡΙΣΤΙΚΑ βάλω στην θέση της την έννοια της Αγίας Τριάδος την οποία στρεβλώνουν οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί θα πρέπει να αναλύσω την μερικώς σωστή θέση των Καθολικών.
Οι Καθολικοί λοιπόν ισχυρίζονται ότι ο Θεός και Πατέρας ΟΛΩΝ ΥΠΕΡΤΕΡΕΙ ΤΟ ΥΙΟΥ κάτι που ΣΑΦΩΣ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ, αλλά αν αυτή η ανωτερότητα ήταν τόσο σημαντική για να λαμβάνει θέση σε δόγματα τότε ο Θεός θα ζητούσε ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ την οποία Ο ΙΔΙΟΣ ΠΡΟΤΕΡΑ ΔΕΝ ΘΑ ΕΙΧΕ ΕΠΙΔΕΙΞΕΙ και αυτό είναι ΑΤΟΠΟ για πολλούς λόγους.
Πρώτα απόλα ο Θεός δέχθηκε να Ενσαρκωθεί Η ΔΕΞΙΑ ΤΟΥ η οποία φέρει τον ΕΝΙΑΙΟ ΛΟΓΟ Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. ΔΕΧΘΗΚΕ να ταπεινωθεί ο Λόγος δια της Σταύρωσης. ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ΤΗΝ ΚΤΙΣΤΗ φύση ΤΟΥ ΘΕΟΥ περνώντας μέσα από την ανθρώπινη Ενσάρκωση του Κυρίου καιι ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ΘΕΟ τον Υιόν Του ο οποίος αποτελούσε το ΑΔΙΑΙΡΕΤΟ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ το οποίο Ενσαρκώθηκε και μετέφερε τον Λόγο στους ανθρώπους. Αυτά αποτελούν ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ ΘΕΟΥ εμπρός στον άνθρωπο από τον οποίο ΖΗΤΑΕΙ ΜΕΤΑΝΟΙΑ και αυτό γιατί αποτελεί το μέσο το οποίο θα ορίσει κατάσταση ΜΗΔΑΜΙΜΗΣ ΑΜΑΡΤΩΛΟΤΗΤΑΣ κατά την ώρα της αιωνίου ζωής. Ο ΑΛΗΘΙΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΜΕΝΟΣ ΔΕΝ ΚΑΝΕΙ ΤΑ ΙΔΙΑ ΛΑΘΗ φροντίζοντας δια του ελέγχου του νου να προλαμβάνει τον αυθορμητισμό του ο οποίος θα του αποφέρει τα τεράστια αμαρτήματα που πρότερα είχε πράξει.
Οι Καθολικοί λοιπόν ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ ΜΕ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΡΟΠΟ ορίζουν κατάσταση που δείχνει ΔΙΑΙΡΕΣΗ της Αγίας Τριάδος όπως και μερικοί Ορθόδοξοι οι οποίοι ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΑΓΝΟΙΑ. Η κατωτερότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού ΔΕΝ ΟΡΙΖΕΤΑΙ ΣΕ ΑΔΙΑΙΡΕΤΗ ΤΡΙΑΔΑ. Αν ήταν κατώτερος ο Υιός τότε ο Θεός ΘΑ ΗΤΑΝ ΨΕΥΤΗΣ αφού Ο ΙΔΙΟΣ ΕΙΠΕ "ΤΟΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΥΙΟΣ ΜΟΥ Ο ΑΓΤΑΠΗΤΟΣ" και Ο ΙΔΙΟΣ ΟΡΙΣΕ να λάβει θέση στα Δεξιά Του και εκεί από όπου προήλθε δηλαδή από την Δεξία που Εμφύτευσε στην μήτρα της Παρθένου ΔΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΜΟΝΟ και όρισε την ΑΤΥΠΗ σύζευξη Θεού και ανθρώπου ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΚΤΙΣΗ ΘΕΟΥ.
Απλά λοιπόν ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΣΤΟΝ ΑΔΙΑΙΡΕΤΟ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ο Πατήρ και ο Υιός να συνυπάρχουν σε ενιαία κατάσταση με ανώτερο τον ένα από τους δύο που ΣΑΦΩΣ ΕΙΝΑΙ. Ο Κύριος ταπεινώνεται εμπρός στο ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ και ο πατέρας στο θέλημα του Υιού το οποίο ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΤΟ ΙΔΙΟ. Αν ο Υιός ήθελε κάτι διαφορετικό από τον Πατέρα τότε αυτομάτως θα υπήρχε διαφωνία και η διαφωνία αυτή θα όριζε ΔΙΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ. Ο ΤΕΛΕΙΟΣ ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ότισε τον Κύριο ως Δεξιάν Του και τον κάθισε ΔΙΠΛΑ ΤΟΥ και όχι σε κατώτερη ή ανώτερη θέση η οποία θα έδειχνε εξύψωση ευατού του ΥΠΕΡΤΑΤΟΥ ΟΝΤΟΣ το οποίο πρωταρχικά δίδαξε την ταπεινότητα με όλους τους τρόπους που περιέγραψα ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ.
Άρα λοιπόν επανέρχομαι στην ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΗ ΘΕΣΗ που εκφράζεται από μερικούς Ορθόδοξους και εξηγώ ότι ο Θεός ήταν ΑΚΤΙΣΤΟΣ στους χρόνους ΠΡΟ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ και ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ΤΟΝ ΚΤΙΣΤΟ ΛΟΓΟ δηλαδή μέσα από το ΑΚΤΙΣΤΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ που είναι ΟΡΘΟ ορίστηκε η Κτίση που έφερε τον Υιόν του Θεού στη Γη για να μας σώσει ΑΠΟΔΙΔΟΝΤΑΣ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΑΙΜΑ ως ΚΑΘΑΡΤΗΡΙΟ και ΜΕΣΟ ΣΩΤΗΡΙΑΣ.
Η σημαντικότερη λοιπόν διαφορά της Καθολικής εκκλησίας είναι η στρέβλωση της Θείας Μετάλληψης από τους Καθολικούς και όπως ΟΡΘΩΣ αναφέρθηκε στο φόρουμ στο οποίο σας παρέπεμψα.
Προσωπικά πιστεύω ότι κάτι θα γίνει και θα αρθεί η διαφορά αυτή και ΘΑ ΕΝΩΘΟΥΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΑ οι εκκλησίες τόσο η Ορθόδοξη με την Καθολική αλλά ΘΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙ ΚΑΙ Η ΤΡΙΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ η οποία στο μέλλον θα κατατροπώσει ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ τις μουσουλμανικές αιρέσεις που θα προσπαθήσουν να αναχαιτήσουν τον Λόγο των Χριστιανών κατά πως μας άφησε ως κληρονομιά ο ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΟΣ της εκκλησίας μας που ακούει στο όνομα Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός.
Επίσης σημαντικό είναι ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΑΡΧΕΙ το παραβάν Εξομολόγησης και αυτό γιατί ΕΙΝΑΙ ΠΕΡΙΤΟ στην Καθολική εκκλησία και αυτό γιατί ΟΛΟΙ ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ τα Πνευματικά τους παιδιά και επίσης όταν εξέρχεται κάποιος από το παραβάν είναι ορατός από άλλους ΠΟΥ ΞΕΡΟΥΝ ότι Εξομολογήθηκε. Τόσο στην Ορθοδοξία όσο και στην Καθολική εκκλησία η επιδίωξη Εξομολόγησης ΜΑΚΡΙΑ και από πατέρα ο οποίος ΔΕΝ ΜΑΣ ΓΝΩΡΙΖΕΙ αποφέρει την ΛΑΛΙΣΤΑΤΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ αφού σε κάποιον ξένο ΠΑΝΤΑ μιλάμε με μεγαλύτερη άνεση και ειδικά αν ξέρουμε ότι δεν θα το ξαναδούμε. Αν αυτός είναι Ιερέας ΑΠΟΜΟΝΩΜΕΝΟΣ σε κάποιο μοναστήρι στο οποίο θα ζητήσουμε ΝΑ ΜΕΙΝΟΥΜΕ ΑΝΩΝΥΜΟΙ τότε ΚΑΝΕΙΣ ΔΕ ΘΑ ΜΑΘΕΙ ΤΙΠΟΤΑ από όσα εκμυστηρευτήκαμε ΟΧΙ ΣΤΟΝ ΙΕΡΕΑ αλλά στον ΕΚΠΡΟΣΩΠΟ ΘΕΟΥ ο οποίος θα μας δόσει απαλλακτικές ευχές που ο Κύριος όρισε οι οποίες ΔΙΑ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΠΟΥ ΦΕΡΟΥΝ θα μας αποφέρουν ψυχική γαλήνη από τις ενοχές που έχουμε λόγω της Μετανοίας μας.
ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΣΥΓΧΩΡΕΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ όπως εισήχθηκε από Βουδιστικές αιρέσεις αλλά ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΛΥΤΗ ΠΙΣΤΗ ΣΤΟΝ ΘΕΟ, ο Ίδιος ορίζει και ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΝΟΧΕΣ όταν επιτευχθεί το ύψος της Μετανοίας που ζήτησε ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΟΛΩΝ. Ο Θεός ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗ και ΠΟΤΕ ΔΕ ΘΑ ΗΘΕΛΕ ΤΗΝ ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΜΑΣ που θα οριστεί από τις ενοχές. Απλά ΠΡΟΓΝΩΡΙΖΕΙ πότε η Μετάνοια θα ωριμάσει ΚΑΙ ΤΟΤΕ δίνονται οι ευχές από τον Φύλακα Άγγελο τόσο στους Ορθοδόξους όσο και στους Καθολικούς αλλά και σε πιστούς οι οποίοι ΔΕΝ ΦΕΡΟΥΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ και βρίσκονται στις στρεβλώσεις του Λόγου που επήλθαν από αιρετικούς. Ο ΘΕΟΣ ΠΑΝΔΙΚΑΙΑ συμπεριφέρεται ΣΕ ΠΑΝΤΕΣ ΤΟΥΣ ΛΑΟΥΣ και ΣΕ ΟΠΟΙΑ ΑΙΡΕΣΗ και αν βρίσκονται. αυστηρός είναι ΜΟΝΟ ΠΡΟΣ ΟΣΟΥΝ προσπαθούν μα απομακρύνουν από την ΑΛΗΘΕΙΑ και άλλους με στόχο το ίδιο όφελος από τους οποίους η Μετάνοια που ζητείται είναι ΥΠΕΡΤΑΤΟΥ ΒΑΘΜΟΥ και αυτό γιατί το κακό που προκαλούν συνήθως ΕΙΝΑΙ ΤΕΡΑΣΤΙΟ αφού οδηγεί σε κακοψυχία πολλούς ανθρώπους και ΕΙΔΙΚΑ ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΕΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ αποφέρουν αυτοκτονίες και φόνους στο Όνομα του Θεού κάτι που είναι ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΜΕΓΑΛΟ ΕΓΚΛΗΜΑ από αυτούς που ορίστηκε με την δημιουργία των θρησκειών που φέρουν τις ανάλογες στρεβλώσεις.
Οι υπόλοιπες διαφορές Ορθοδόξου και Καθολικής εκκλησίας είναι ΑΝΑΞΙΕΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΥ και αυτό γιατί η βάπτιση ορίζει άπλά την σωτηρία και οι ευχές που δίνονται είναι ΤΗΣ ΙΔΙΑΣ ΔΥΝΑΜΙΚΟΤΗΤΑΣ έστω και αν το τελετουργικό παρεκλίνει ελάχιστα.
ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΜΕΝΕΙ είναι η Καθολική εκκλησία να επιτρέψει την είσοδο των εικόνων ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΝΑΟΥΣ που δεν υπάρχουν και αφού είναι ΠΑΣΙΓΝΩΣΤΟ ότι στους αρχαίους Ναούς που σώζονται ακόμη και λειτουργούν με τον Καθολικό τρόπο ΥΠΑΡΧΟΥΝ οι εικόνες και αποτελούν κληρονομιά της ΕΝΩΜΕΝΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.
